《魏風(fēng)》《唐風(fēng)》中"軍禮""嘉禮"類詩歌,既反映了春秋時(shí)期河汾文化區(qū)禮儀制度規(guī)范層面禮制的發(fā)展趨勢,又反映了倫理道德規(guī)范層面禮制的基本狀況。這一文化區(qū)春秋時(shí)期的孝道觀,是自堯、舜歷夏、商、西周孝道觀的延續(xù)和發(fā)展,具有深厚久遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)與文化淵源。尤其是在以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制發(fā)生嬗變的大環(huán)境下,不同社會階層孝道觀呈現(xiàn)出極為相反的狀態(tài):一方面是貴族階層氏族家庭內(nèi)部大宗與小宗之間的權(quán)利之爭,使得孝道觀念逐漸淡化,并開始由宗親之"孝"向君臣之"忠"轉(zhuǎn)化;而另一方面是庶民階層個(gè)體家庭內(nèi)部成員之間日常生活中的相互依存關(guān)系,使得孝道觀念得以強(qiáng)化,且對父母雙親之"孝"逐漸成為一種社會責(zé)任。隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展所引發(fā)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的漸次變革,上層建筑領(lǐng)域內(nèi)的"家""國"一體觀念開始形成;于是,在禮儀制度規(guī)范層面的禮制與倫理道德規(guī)范層面的禮制共生互動進(jìn)程中,不同社會階層的孝道觀逐步整合為一,逐漸形成以"孝"為體、以"忠"為本的"忠""孝"一體的孝道觀,并逐漸成為華夏民族的一種社會風(fēng)尚。

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